المشاركات الشائعة

الخميس، 30 ديسمبر 2010

كتبهاابن الكنانة ، في 16 يوليو 2007 الساعة: 08:26 ص


"الرئيس المؤتمن "
زار الرئيس المؤتمن
بعض ولايات الوطن
وحين زار حيّنا
قال لنا
هاتوا شكاواكم بصدقٍ في العلن
ولا تخافوا أحدا فقد مضى ذاك الزمن

فقال صاحبي حسن
يا سيدي
أين الرغيف واللبن؟
وأين تأمين السكن؟
وأين توفير المهن؟
وأين من
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟

يا سيدي لم نر من ذلك شيئا أبداً

قال الرئيس في حزن
أحرق ربي جسدي
أكلّ هذا حاصل في بلدي؟
شكرا على صدقك في تنبيهنا يا ولدي
سوف ترى الخير غدا
****
وبعد عام زارنا
ومرة ثانية قال لنا
هاتوا شكاواكم بصدق في العلن
ولا تخافوا أحدا
فقد مضى ذاك الزمن
لم يشتك الناس
فقمت معلنا
أين الرغيف واللبن ؟
وأين تأمين السكن ؟
وأين توفير المهن؟
وأين من
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟
معذرة يا سيدي
وأين صاحبي حسن ؟

أخبرنا أستاذي يوما

عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف

أن يتكلم بالعربية

ما هذا اللفظ وما تعنى

وأية شيء حرية

هل هي مصطلح يوناني

عن بعض الحقب الزمنية

أم أشياء نستوردها

أو مصنوعات وطنية

فأجاب معلمنا حزنا

وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ

وكل القيم العلوية

أسفي أن تخرج أجيال

لا تفهم معنى الحرية

لا تملك سيفا أو قلما

لا تحمل فكرا وهوية

وعلمت بموت مدرسنا

في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله

وكانت بالعمر بقية

لأجوب الأرض بأكملها

بحثا عن معنى الحرية

وقصدت نوادي أمتنا

أسألهم أين الحرية

فتواروا عن بصري هلعا

وكأن قنابل ذرية

ستفجر فوق رؤوسهم

وتبيد جميع البشرية

وأتى رجل يسعى وجلا

وحكا همسا وبسرية

لا تسأل عن هذا أبدا

أحرف كلماتك شوكية

هذا رجس هذا شرك

في دين دعاة الوطنية

إرحل فتراب مدينتنا

يحوى أذانا مخفية

تسمع ما لا يحكى أبدا

وترى قصصا بوليسية

ويكون المجرم حضرتكم

والخائن حامي الشرعية

ويلفق حولك تدبير

لإطاحة نظم ثورية

وببيع روابي بلدتنا

يوم الحرب التحريرية

وبأشياء لا تعرفها

وخيانات للقومية

وتساق إلى ساحات الموت

عميلا للصهيونية

واختتم النصح بقولته

وبلهجته التحذيرية

لم أسمع شيئا لم أركم

ما كنا نذكر حرية

هل تفهم؟ عندي أطفال

كفراخ الطير البرية

وذهبت إلى شيخ الإفتاء

لأسأله ما الحرية

فتنحنح يصلح جبته

وأدار أداة مخفية

وتأمل في نظارته

ورمى بلحاظ نارية

واعتدل الشيخ بجلسته

وهذى باللغة الغجرية

اسمع يا ولدي معناها

وافهم أشكال الحرية

ما يمنح مولانا يوما

بقرارات جمهورية

أو تأتي مكرمة عليا

في خطب العرش الملكية

والسير بضوء فتاوانا

والأحكام القانونية

ليست حقا ليست ملكا

فأصول الأمر عبودية

وكلامك فيه مغالطة

وبه رائحة كفرية

هل تحمل فكر أزارقة؟

أم تنحو نحو حرورية

يبدو لي أنك موتور

لا تفهم معنى الشرعية

واحذر من أن تعمل عقلا

بالأفكار الشيطانية

واسمع إذ يلقي مولانا

خطبا كبرى تاريخية

هي نور الدرب ومنهجه

وهي الأهداف الشعبية

ما عرف الباطل في القول

أو في فعل أو نظرية

من خالف مولانا سفها

فنهايته مأساوية

لو يأخذ مالك أجمعه

أو يسبي كل الذرية

أو يجلد ظهرك تسلية

وهوايات ترفيهية

أو يصلبنا ويقدمنا

قربانا للماسونية

فله ما أبقى أو أعطى

لا يسأل عن أي قضية

ذات السلطان مقدسة

فيها نفحات علوية

قد قرر هذا يا ولدي

في فقرات دستورية

لا تصغي يوما يا ولدي

لجماعات إرهابية

لا علم لديهم لا فهما

لقضايا العصر الفقهية

يفتون كما أفتى قوم

من سبع قرون زمنية

تبعوا أقوال أئمتهم

من أحمد لابن الجوزية

أغرى فيهم بل ضللهم

سيدهم وابن التيمية

ونسوا أن الدنيا تجري

لا تبقى فيها الرجعية

والفقه يدور مع الأزمان

كمجموعتنا الشمسية

وزمان القوم مليكهم

فله منا ألف تحية

وكلامك معنا يا ولدي

أسمى درجات الحرية

فخرجت وعندي غثيان

وصداع الحمى التيفية

وسألت النفس أشيخ هو؟

أم من أتباع البوذية؟

أو سيخي أو وثني

من بعض الملل الهندية

أو قس يلبس صلبانا

أم من أبناء يهودية

ونظرت ورائي كي أقرأ

لافتة الدار المحمية

كتبت بحروف بارزة

وبألوان فسفورية

هيئات الفتوى والعلما

وشيوخ النظم الأرضية

من مملكة ودويلات

وحكومات جمهورية

هل نحن نعيش زمان

التيه وذل نكوص ودنية

تهنا لما ما جاهدنا

ونسينا طعم الحرية

وتركنا طريق رسول الله

لسنن الأمم السبأية

قلنا لما أن نادونا

لجهاد النظم الكفرية

روحوا أنتم سنظل هنا

مع كل المتع الأرضية

فأتانا عقاب تخلفنا

وفقا للسنن الكونية

ووصلت إلى بلاد السكسون

لأسألهم عن حرية

فأجابوني: “سوري سوري

نو حرية نو حرية”

من أدراهم أني سوري

ألأني أطلب حرية؟!

وسألت المغتربين وقد

أفزعني فقد الحرية

هل منكم أحد يعرفها

أو يعرف وصفا ومزية

فأجاب القوم بآهات

أيقظت هموما منسية

لو رزقناها ما هاجرنا

وتركنا الشمس الشرقية

بل طالعنا معلومات

في المخطوطات الأثرية

أن الحرية أزهار

ولها رائحة عطرية

كانت تنمو بمدينتنا

وتفوح على الإنسانية

ترك الحراس رعايتها

فرعتها الحمر الوحشية

وسألت أديبا من بلدي

هل تعرف معنى الحرية

فأجاب بآهات حرى

لا تسألنا نحن رعية

وذهبت إلى صناع الرأي

وأهل الصحف الدورية

ووكالات وإذاعات

ومحطات تلفازية

وظننت بأني لن أعدم

من يفهم معنى الحرية

فإذا بالهرج قد استعلى

وأقيمت سوق الحرية

وخطيب طالب في شمم

أن تلغى القيم الدينية

وبمنع تداول أسماء

ومفاهيم إسلامية

وإباحة فجر وقمار

وفعال الأمم اللوطية

وتلاه امرأة مفزعة

كسنام الإبل البختية

وبصوت يقصف هدار

بقنابلها العنقودية

إن الحرية أن تشبع

نار الرغبات الجنسية

الحرية فعل سحاق

ترعاه النظم الدولية

هي حق الإجهاض عموما

وإبادة قيم خلقية

كي لا ينمو الإسلام ولا

تأتي قنبلة بشرية

هي خمر يجري وسفاح

ونواد الرقص الليلية

وأتى سيدهم مختتما

نادي أبطال الحرية

وتلى ما جاء الأمر به

من دار الحكم المحمية

أمر السلطان ومجلسه

بقرارات تشريعية

تقضي أن يقتل مليون

وإبادة مدن الرجعية

فليحفظ ربي مولانا

ويديم ظلال الحرية

فبمولانا وبحكمته

ستصان حياض الحرية

وهنالك أمر ملكي

وبضوء الفتوى الشرعية

يحمي الحرية من قوم

راموا قتلا للحرية

ويوجه أن تبنى سجون

في الصحراء الإقليمية

وبأن يستورد خبراء

في ضبط خصوم الحرية

يلغى في الدين سياسته

وسياستنا لا دينية

وليسجن من كان يعادي

قيم الدنيا العلمانية

أو قتلا يقطع دابرهم

ويبيد الزمر السلفية

حتى لا تبقى أطياف

لجماعات إسلامية

وكلام السيد راعينا

هو عمدتنا الدستورية

فوق القانون وفوق الحكم

وفوق الفتوى الشرعية

لا حرية لا حرية

لجميع دعاة الرجعية

لا حرية لا حرية

أبدا لعدو الحرية

ناديت أيا أهل الإعلام

أهذا معنى الحرية؟

فأجابوني بإستهزاء

وبصيحات هيستيرية

الظن بأنك رجعي

أو من أعداء الحرية

وانشق الباب وداهمني

رهط بثياب الجندية

هذا لكما هذا ركلا

ذياك بأخمص روسية

اخرج خبر من تعرفهم

من أعداء للحرية

وذهبت بحالة إسعاف

للمستشفى التنصيرية

وأتت نحوي تمشي دلعا

كطير الحجل البرية

تسأل في صوت مغناج

هل أنت جريح الحرية

أن تطلبها فالبس هذا

واسعد بنعيم الحرية

الويل لك ما تعطيني

أصليب يمنح حرية

يا وكر الشرك ومصنعه

في أمتنا الإسلامية

فخرجت وجرحي مفتوح

لأتابع أمر الحرية

وقصدت منظمة الأمم

ولجان العمل الدولية

وسألت مجالس أمتهم

والهيئات الإنسانية

ميثاقكم يعني شيئا

بحقوق البشر الفطرية

أو أن هناك قرارات

عن حد وشكل الحرية

قالوا الحرية أشكال

ولها أسس تفصيلية

حسب البلدان وحسب الدين

وحسب أساس الجنسية

والتعديلات بأكملها

والمعتقدات الحالية

ديني الإسلام وكذا وطني

وولدت بأرض عربية

حريتكم حددناها

بثلاث بنود أصلية

فوق الخازوق لكم علم

والحفل بيوم الحرية

ونشيد يظهر أنكم

أنهيتم شكل التبعية

ووقفت بمحراب

التاريخ لأسأله ما الحرية

فأجاب بصوت مهدود

يشكو أشكال الهمجية

إن الحرية أن تحيا

عبدا لله بكلية

وفق القرآن ووفق الشرع

ووفق السنن النبوية

لا حسب قوانين طغاة

أو تشريعات أرضية

وضعت كي تحمي ظلاما

وتعيد القيم الوثنية

الحرية ليست وثنا

يغسل في الذكرى المئوية

ليست فحشا ليست فجرا

أو أزياء باريسية

والحرية لا تعطيه

هيئات الكفر الأممية

ومحافل شرك وخداع

من تصميم الماسونية

هم سرقوها أفيعطوها؟

هذا جهل بالحرية

الحرية لا تستجدي

من سوق النقد الدولية

والحرية لا تمنحها

هيئات البر الخيرية

الحرية نبت ينمو

بدماء حرة وزكية

تؤخذ قسرا تبنى صرحا

يرعى بجهاد وحمية

يعلو بسهام ورماح

ورجال عشقوا الحرية

اسمع ما أملي يا ولدي

وارويه لكل البشرية

إن تغفل عن سيفك يوما

فانس موضوع الحرية

فغيابك عن يوم لقاء

هو نصر للطاغوتية

والخوف لضيعة أموال

أو أملاك أو ذرية

طعن يفري كبدا حرة

ويمزق قلب الحرية

إلا إن خانوا أو لانوا

وأحبوا المتع الأرضية

يرضون بمكس الذل

ولم يعطوا مهرا للحرية

لن يرفع فرعون رأسا

إن كانت بالشعب بقية

فجيوش الطاغوت الكبرى

في وأد وقتل الحرية

من صنع شعوب غافلة

سمحت ببروز الهمجية

حادت عن منهج خالقها

لمناهج حكم وضعية

واتبعت شرعة إبليس

فكساها ذلا ودنية

فقوى الطاغوت يساويها

وجل تحيا فيه رعية

لن يجمع في قلب أبدا

إيمان مع جبن طوية

الأربعاء، 29 ديسمبر 2010

الطاوية والجنس
يولان شانج



أحيانا, يصيب معظم الرجال عجز جنسي مؤقت, بمعني أن لدي الرجال الرغبة في ممارسة الجنس لكنه جسده غير مستعد لذلك: ونعلم من خلال ( أسرار غرفة النوم ) أن الإمبراطور هو سانج قد مرت به لحظات مؤلمة كهذه وفي حوار مع مستشارته الأمور الجنسية " سونو" وصف لها حالته وسألها النصيحة :
الإمبراطور: ارغب في ممارسة الجنس ولكن عضوي لا يقوم وأصابني الحرج حتي أن عرقي نضح كحبات اللؤلؤ. أتوق من كل قلبي أن أمارس الجنس, تمنيت لو أن ذلك بيدي فماذا أفعل في ذلك ؟
سنو: مشكلة جلا لتك هي مشكلة كل الرجال في وقت من الأوقات. ولممارسة الجنس مع المرأة يجب عل الرجل أن يفعل كل الأشياء الصحيحة التي تساعد علي ذلك ولابد أولا أن يكون الجو متناغما بينهما أنذاك يأمل أن يقوم عضوه وهاهي الخطوات:

1- لابد أن يجعل حواسه الخمس تعمل في نظام وتوافق
2 - لابد أن يعرف كيف يتحسس المناطق الشهوانية التسع لشريكته
3- لابد أن يعرف كيف يقدر صفات آمراته الخمس الجميلة
4 لابد أن يعرف كيف يثيرها حتى يستفيد من إفرازها المهبلي
5 لابد أن يذوق رحيقها حتى يتوافق منيه مع نفسها
6عليه أن يتجنب المفاسد السبع
7- وعليه أن يقوم بالأعمال الثماني المفيدة
فاذا فعل ذلك فأن حواسه الخمس تتناغم في عملها وتحفظ عليه صحته ولن يصيبه المرض ويقوم جسده بأداء وظيفته وسينهض عضوه قويا

هذه نصيحة عملية جدا من الطاوية سنو إن الأطباء وعلماء النفس والتحليل النفسي اليوم مع الاستفادة بالعلم الحديث لا يمكن أن يقدموا نصيحة أفضل لمرضاهم فالطاوية تقول استرخ ومتع نفسك ولا يقلقك انتصابك. ركز فقط علي إثارة شهوة شريكتك, تشجيع صادق وسهل. الجملة الأخيرة في الحوار ذات مغزى. حتى في الصين القديمة, كانت القوة الجنسية صفة مطلوبة, مرادف للفحولة, وأن لم يستطع الرجل الحصول علي الانتصاب, كان يشعر بالحرج. العجز المؤقت يشبه إصابة الإنسان بالبرد, أمر مزعج ولكن لا يجب أن يقلق الرجل ولكن الأمر ليس بهذه السهولة فالذي يخاف من العجز المؤقت لمرة واحدة من الممكن أن تسبب خوفا متر سخا يؤدي إلي عجز دائما وحسب ما يقوله الباحثون أن الخوف من العجز الجنسي يؤدي إلي العجز الجنسي

يقول ماسترز وجنسون في كتابهم القصور الجنسي عند الرجال:

في كل ممارسة جنسية يكون الاهتمام الأكبر للرجل هل سيحقق انتصابا جيدا أم لا؟ وهل سيؤدي عمله بشكل طبيعي؟ أنه مهتم دائما ليس بالأداء فقط بل بالحصول علي انتصاب كاف للإيلاج إن اهتمامه بدرجة الانتصاب هو الذي يثبط الحدوث الطبيعي للانتصاب, كثير من الرجال يكافح المخاوف عند أدائه الجنسي مما يشوه الاستجابة الأساسية لدرجة أن يتصبب عرقا إذا اقترب مغامرة جنسية, أي رجل جرب هذا الخوف المفاجيء, أنها لتعاسة حقيقية استجابة بعض الرجال للنشوة الجنسية بهذا الرعب المربك

ويحكي عن الشاعر جوته أنه أعجبته فتاة وأتفق فعلا معها للذهاب وممارسة الجنس ولكن في اللحظة الحاسمة رفض قضيبه أن ينتصب مما سبب له إحراجا كبيرا وسجل مشاعره في قصيدة تبدأ:
شفتاي علي شفتيها وأصابع الإقدام تتلاقي
لكن الأمور في مواقع أخري ليست سليمة
فالذي اعتاد أن يقوم بدور البطل المنتصر ينكمش الآن محققا صفرا كتلميذ مبتدأ وأكمل قصيدته
أفضل لو جرحت في مبارزة علي أن أكون في موقف كهذا .

جوته مخطئا, فقد كان مساعدة نفسه بأصابعه, لو كان قرأ كيفية التغلب علي العجز الجنسي بالطريقة الطاوية الصيني

إن فلسفة الطاوية لديها نصيحة محددة للتعامل مع هذه المشكلة , وكما قالت الطاوية سونو: علي المرء عند ممارسة الجنس أن ينس انتصابه ويركز علي جسد شريكته ومجالها وسحرها مع التأكيد بأنه سيعطيها قدر ما يستطيع من اللذة دون استخدم قضيبه , هناك طرق كثيرة لإعطاء واستقبال اللذة الجنسية فالرجل يستطيع الاستمتاع بجسد شريكته عن طريق اليدين والشفتين واللسان وليس فقط بنظراتها ولكن برائحتها ولمس بشرتها فلتلك لذتها الحسية الخاصة . إن التحسس علي ظهرها بطول عمودها الفقري ومص حلمة الثدي حتى تصبح صلبة بالإضافة إلي تقبيل عريها ودغدغة بظرها باللسان حتى يغمر سائلها فخذيها. كطل ذلك يعمل علي هياجها الجنسي مما سيثير الرجل ويحقق له انتصابا ولذلك يصبح الإيلاج سهل


أيلاج الرخو

ما نعنيه بالإيلاج الرخو هو استطاعة الرجل الدخول في فرج شريكته دونما انتصاب بمساعدة صغيرة من أصابعه, واذا كان رجلا مجربا ماهرا بأستخدام يديه فيستطيع أن يمارس بقضيب رخو ويمتع نفسه وشريكته في الوقت ذاته. الايلاج الرخو اذا استخدم بشكل جيد وأن تكون تجربة مثيرة ولو أتبع طرق الطاوية فهناك فرصة كبيرة أن يجمد العضو بمجرد دخوله فيها علي المرء أن يكون مرنا وخياليا والمرونة هي المبدأ الأساسي في الطاوية
وقواعد ممارسة الجنس الرخو

1- الوضع الأكثر مناسبة للإيلاج الرخو هو تنويعات علي الوضع الجانبي مواجهة كل منهما الأخر أو وضع الرجل فوق المراءاة آي اعتلاء الرجل المراءاة في وضع الفارس
2- المداعبة لأطول فترة ممكنة
3- لا تحاول الإيلاج إلا عندما تكون المراءاة نزل سائلها وزيتها تماما وإذ لم ينزل ضع لها ملين وأن رفضت ضعه أنت بنفسك
4 - 5 - مفتاح الإيلاج الرخو يكمن في استخدامك لأصابعك لإدخال قضيبك في فرج شريكتك وإذا حققت ذلك فأن أصابعك ستعمل كخاتم في أسفل قضيبك لتجعل الجزء العلوي منه صلب


حجم وشكل القضيب

تقول نصوص الطاوية أن حجم وشكل القضيب ليس لهم سوي أثر ضئيل ولنقرأ هذا الحوار بين الإمبراطور هوانج تي وسنو

الإمبراطور : لماذا تختلف أعضاء الرجال الجنسية ؟
سنو : هذا الاختلاف يشبه بدرجة كبيرة اختلاف وجوههم فهي هبه فقد يكون رجل قصير وعضوة كبير ورجل ضخم ويملك عضو صغير
الإمبراطور : هل يعني ذلك أن كل هذه الاختلافات في الحجم والشكل لا توثر في لذة الجماع
سنو : الاختلافات في الحجم والشكل هو مظهر خارجي فقط وأن. أن اللذة والجمال الحقيقي للجماع هما مشاعر داخلية
الإمبراطور : وماذا عن الاختلاف في الشدة والصلابة
سنو قصير : وصغير خير من طويل ورخو ومع ذلك يكون رخو وضعيفا لكن رقيق ومتعاطف من أن يكون صلبا وشديد ولكن يكون خشن وعنيف
الإمبراطور : هناك بعض الأطباء قادر بالأدوية علي إطالة القضيب هل لهذا أثار جانبية
سنو : الانسجام وحده هو القادرة علي إطالة القضيب القصير والرخو صلب وأن تعلم الرجل الطاوية فلن يضعف حني لو أمتلك مائه امرأة